Justiça e ética paralela- quando pensamos como criminosos sobre justiça.

  

   A enxurrada desgovernada de ideais descem liquefeitas pelas ladeiras da alma, como em dia de chuvas torrenciais o volume incomensurável de ideias caiem pelos becos escuros, sujos e distantes da mente, essas mesmas ideias são sugadas por ralos imaginários e deságuam em mares desconhecidos.    

   Quando escrevemos vemos muitas coisas parecidas com isso, muitos insights são obnubilados de repente, na esquina o carro do raciocínio derrapa e batemos no muro da falta inspiração deixando a respiração ofegante.

    Falar do que é justo é difícil como escrever, boas ideias são esmurradas por punhos da realidade, boas iniciativas são descaracterizadas por colocarem em perigo status quo; opiniões diferente agressivamente varrem com a vassoura da falta de compreensão, opiniões contrárias em relação ao que é justo ou injusto. Se falar de justiça no modo genérico é complexo, no modo específico da segurança pública não é diferente.

    Pena de morte é uma das polêmicas na segurança pública, muitas pessoas acham válido ceifar vidas de pessoas criminosas, outras acham desproporcional e desarrazoado; assim como a pena de morte temos outras questões polêmicas, dentre elas destaco os linchamentos. Muitas pessoas são a favor de linchar criminosos, nos últimos anos recrudesceu o número de linchamentos no Brasil, esse ato aconteceu para os mais variados tipos de crime como furto, roubo e estupro, no meio dessa festa mórbida sobrou até para pessoas “inocentes” que eram suspeitas de atos ilícitos.

    No mundo carcerário também temos valorações de tipos criminais, tem aquelas condutas que não são aceitas, como por exemplo, agressão a mulheres, estupro, pedofilia. Há os crimes mainstream e os underground; roubar, matar, traficar, furtar são atos aceitáveis pelo mundo criminoso, mas agredir mulheres e estuprar não pode, isso é cruel, abominável, coisa de “marginal”.

    Dentro dos antros carcerários desse país ouvimos histórias de estupros e espancamentos de homens acusados de abusar sexualmente de crianças, de baterem em mulheres, idosos. Mesmo no mundo da criminalidade há o que é visto como justo e injusto pelos detentos nas cadeias e penitenciárias, como no filme O Poderoso Chefão há uma axiologia da justiça, como também um código de éticas subterrâneo e paralelo ao kantismo, aristotélico e utilitarista; Dom Corleone não manda matar os homens que espancaram e estupraram a filha do dono da funerária, pois eles não a mataram, seria injusto, ele faz o mesmo que eles fizeram com ela.

    Todos nós temos uma opinião formada sobre justiça em relação a segurança pública, mas não podemos deixar que nossas paixões sejam guias cegas de nossas ações, pois dessa forma faremos o mesmo que os criminosos fazem com sua ética e senso de justiça paralela; temos que colocar a vontade acima dos desejos, e as paixões para dialogarem com a razão, sem abandoná-las em troca de uma razão mecanicista e sem coração.

Falta de moradia e violência.

  

   A prioridade do capital não é a cidadania, principalmente sua faceta social com direito a acesso a educação, saúde, moradia, parte da riqueza produzida socialmente; dentro desse diapasão temos a questão da moradia que é monopolizada por quem tem condição de comprar a propriedade privada, cada vez mais cara devido a urbanização, especulação imobiliária e falta de condições financeiras dos mais pobres.

   A falta de moradia faz com que muitos “sem tetos” lutem por melhores condições de vida e moradia, uma das ações dessas pessoas é a invasão de lugares desocupados, abandonados, isso leva a “violarem” as regras jurídicas burguesas, violentando a propriedade santamente privada; desaguando em uma reação dos proprietários e do Estado, que é representante político das classes dominantes, logo, dos proprietários. Nesse momento temos a ação violenta do poder público agindo com a força da polícia, usada instrumentalmente, para desocupar as áreas “invadidas”.

   Depois da ação do Estado temos a transferência das pessoas sem moradias para áreas periféricas das cidades, ou simplesmente jogadas na roda da fortuna que é desafortunada para elas. Nas áreas periféricas geralmente distante dos centros urbanos e dos locais de trabalho temos falta de saúde, de infraestrutura, educação; em suma, falta de dignidade. A moradia quando é subsidiada pelo poder público é feita as custas do mínimo para uma vida de valorização do ser humano, esse é violentado e mais uma vez a violência sai pelos poros e toma conta de toda a atmosfera.

   Nos setores periféricos onde são jogados os antigos sem teto temos agora um teto dentro de uma égide ainda maior, a égide da desigualdade, falta de oportunidade e acesso ao básico, essa situação cria oportunidade para o recrudescimento da criminalidade em um grupo que já foi criminalizado por lutar por moradia, criminalidade essa que gera mais violência dentro da comunidade onde nasce e nos centros urbanos por onde se espalha; a barbárie criminal tem que ser combatida com veemência pelo poder público, já que a sociedade e os dirigentes o querem assim, isso é feito de forma também violenta sobre os moradores das periferias.

   A questão da moradia é um círculo vicioso e violento que é fruto da virulência social, da desigualdade e dos interesses mesquinhos de quem domina, explora e não quer abrir mão desse mundo gestado nessa sinfonia macabra. A questão da moradia tem que ser revista, isso passa pela questão da saúde, educação, infraestrutura e distribuição de renda. Dando continuidade a esse raciocínio entra também na dança a segurança pública, ela deve deixar de ser apenas chicote do Estado e ser mais uma colaboradora na solução dos problemas que levam a falta de dignidade humana, e não mais uma força bárbara em nome do Estado violentador da já violentada população.

Sujeira e Vidraça

    As paredes sujas, os olhares imundos de pessoas com corpos cheios de lodo, rastejando por putrefatos detritos orgânicos, ferros enferrujados, pisos encardidos, vidas sem brilho. De repente um barulho, nada higiênico ou salutar, apenas um barulho de vômito, palavras sem nexo são expelidas enquanto comida mal digerido é regurgitada nos ouvidos de pessoas crentes em metafísicas e partidos políticos.

    As ruas são becos sem saída, por onde andamos nos perdemos, e nos perdendo nos encontramos em meio a papéis usados, pessoas famintas, marginais loucos, depressões na epiderme que recobrem os espíritos desgraçados; são esses humanos rotos, moribundos e sem banho que passeiam pelas ruas degradas, por essa cidade em pedaços, que diluem sonhos e conspurca nossos porcos corpos já fétidos.

    Uma mosca gigante sobrevoa uma massa gigante de fezes, esse produto que foi expelido por milhares de corpos e está em decomposição na praça central da cidade atrai ratos e todos seres rastejantes, e alados, que saboreiam esse nojento manjar; do outro lado da praça uma vidraça separatista, higienizadora separa esses animalescos seres imundos das pessoas bem nutridas, limpas, vestidas com roupas sedosas, perfumadas, essas pessoas tão ilustres olham com nojo para os seres humanos animalizados e jogados nesse lixão urbano.

    Reza a lenda que um dia a maioria das pessoas foram parecidas com essa minoria isolado dentro da bolha de vidro, que observa de longe a degradação social, moral e corporal dos indivíduos presos no grande lixão humano. O que teria levado o mundo a ficar desse jeito? Muitos se perguntavam, mas a imensa maioria não pensava nisso, o mundo sempre foi assim e sempre será, uns aproveitando a sorte de estar dentro do vidro em um mundo de riquezas, bem estar, e outros se chafurdando nesse chiqueiro. Talvez alguns sejam burros, cegos, ou não querem aceitar a verdade, mas o mundo nem sempre foi assim, ele já foi diferente, e poderia, ou poderá ser também diferente.

    As eleições se aproximam, pessoas brigam para votar no melhor candidato, engraçado, o melhor, ou pior, candidato não vive fora da redoma de vidro, não respira a sujeira, não bebe água ácida, não tem a pele lambida pelo câncer, por parasitas e sujeira; todos os candidatos estão engravatados, limpos, bem alimentos dentro da redoma olhando para essa imundice e esperando os votos ao lado de banqueiros, empresários, fazendeiros e alguns burocratas, intelectuais, meia dúzia de serviçais que vivem na límpida vida envidraçada.

Essencializando o crime e retirando o caráter social e excludente da criminalidade.

  

   A ebulição efervescente no estômago desse indecifrável animal faz com que a azia, a queimação e a má digestão tornem o que era salutar e saboroso em deletério e amargo; eis o mal estar da modernidade penetrando pela epiderme, depois sendo eliminada pela cloaca diarreica dessa sociedade doente.

    Não há cura para doenças criadas pelo próprio enfermo, o moribundo tenta matar o resultado, e não a causa dando essência transcendente a um mal imaginário que causa um mal real, mas realmente é criado socialmente e deve ser analisado nessa perspectiva dentro de uma retrospectiva que olhe para dentro da totalidade social; sem estruturalismo, micro poderes, culturalismo pós isso, pós aquilo; mas dentro de uma visão global das múltiplas determinações do real, da base das relações concretas de produção, de sociabilidade, sem cair nas armadilhas das estruturas sem vida, ou das pulverizações, dos micros e descritivos sem adjetivos ou explicações.

    Quando olhamos questões como tráfico de drogas, furtos, assaltos ou violência contra a mulher, temos uma visão superficial que projeta monstros, delinquentes, inimigos que atuam por serem maus em essência, puro mal caratismo; perguntamos o que os levou a cometerem atos criminosos? E o que é crime em nossa sociedade, por que alguns são condenados e outros não, por que algumas classes, e grupos sociais, tem maior número de pessoas nas grades penitenciárias e outros não?

    Não tem como entender ações criminosas sem entender a sociedade com suas desigualdades, contradições, ideologia individualista, mercantilista, machista, racista que condena mais crimes ligados a determinados grupos sociais do que outros. O que foi dito nesse parágrafo não pode ser erroneamente colocado como subterfúgios para delírios inconsequentes de determinismos, como a pobreza produz criminosos, ou o contrário, mau caratismo independente de suas relações sociais faz criminosos. Não existe uma essência criminosa sem história, relações e contradições no mundo social.

    A sociedade excludente que prega o sucesso, o medo do diferente, a mercantilização da vida, a exploração do trabalho e fecha os olhos para a miséria, corrupção e ganância das classes dominantes, exploradoras, dirigentes politicamente é uma sociedade que produz seus dejetos, depois os expele para as latas de lixo achando que esse amontoado fétido, deteriorado e podre irá se regenerar, ou apenas ficará encarcerado, deixando as ruas limpas para podermos caminhar com nossa ideologia burguesa, propriedade privada que priva negros, pobres, lumpemproletariados, e demais segmentos, marginalizados da vida salutar que ainda não foram defecados, mas estão mergulhados numa massa horrenda dentro dos ventres desse abutre social.

   Colocar o criminoso fora do mundo, da história e das relações concretas é essencializar, demonizando-o, colocando a culpa apenas no indivíduo; dessa forma fica fácil encarcerar achando que solucionou o problema, quando na verdade ele, o criminoso, é fruto do problema. Apenas prender não resolve a questão, retira de circulação temporariamente algumas pessoas que voltaram a continuaram, em sua maioria, no crime, aumentando e não diminuindo a taxa de criminalidade.

    Nós criamos essas aberrações criminosas, como elas não são digeridas pelo ácido da indiferença no estômago tentamos deixá-las nos intestinos até serem evacuadas, porém, muitas vezes voltam, atravessam todos o organismo contaminando a já contaminada sociedade excludente que adoece excluindo e morre com a revolta da exclusão num trocadilho fúnebre, melancólico e Shakespeariano.